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 Medicina Ayurveda

La medicina ayurvédica se basa en las tradiciones védicas. El nombre de la medicina ayurvédica (ciencia de la vida) viene del término ayos, que en sánscrito significa vida.
"El que practica la medicina más por compasión hacia todas las criaturas que por lucro o gratificación de los sentidos los sobrepasa a todos" (Charaka Samhita, Tratado ayurvédico)

Los Vedas son los textos en que se fundamenta la filosofía hindú y su origen se remonta probablemente a los años 2000 a 1500 A.C. El Ayurveda proviene del Atharvaveda, uno de los 4 Vedas clásicos, junto con el Rigveda, Yayurveda y el Samaveda, siendo el Atharvaveda posterior a los otros tres.
La medicina ayurvédica fue probablemente fundada por Sushruta, cirujano indio contemporáneo de Buda (siglo V A.C.).

Es una ciencia de la vida en todos sus aspectos: psicológica, sociológica, patológica, higiénica. Los elementos anatómicos o fisiológicos sólo son anecdóticos, y la búsqueda fundamental se apoya en la vida, en sus estados de bienestar y de malestar, y se expresa en las relaciones del individuo con la sociedad y el universo.

Es en cierta forma análoga a las medicinas hipocrática y unani, pero va mucho más lejos; porque esta medicina parte del universo del cual el hombre no es más que un pedazo que no se puede comprender, tratar o curar sino conociendo ese "todo" en el que está inmerso.
De allí su teoría de la creación y de la destrucción de los universos, o más bien, de su manifestación y de su disolución. Describe los estadios de la materia en esos dos movimientos opuestos. Pero el hombre vive y muere como los universos, y la materia evoluciona en él como en ellos.

Visión molecular en la que el individuo está sometido a procesos anabólicos y catabólicos, de construcción y de desintegración, que condicionan los estados de salud o de enfermedad. Se conoce bien la teoría de los tres gunas, considerados por la filosofía india como sustancias interrelacionadas de la existencia universal:

• Satwa, estática, se identifica con la esencia de las cosas.

• Raja, dinámica, se identifica con su energía.

• Tama, estática, se identifica con la masa.

Estos tres gunas están en todo lo que vive. De manera que existen seres humanos, pero también animales, vegetales, minerales, alimentos, bebidas o medicamentos sátwicos, rajásicos o tamásicos.
La teoría Dhatu hace repercutir los tres gunas en el ser humano:

• Vata (vida)
• Pitha (espíritu)
• Kapha (materia).

Funda una teoría de los temperamentos de la cual sale la nuestra, y una terapéutica adaptada a cada una de sus cualidades.

Hay que agregar que en la visión hinduista del hombre y del universo se distingue la Naturaleza (Prakriti), donde se producen todos esos fenómenos, de la Concienca (Purusha), que está exenta de ellos.
 
 

Pero, entre la Naturaleza y la Conciencia, la distinción no es absoluta. El Ayurveda habla de "átomos" de conciencia, de forma que es posible concebir la naturaleza y el cuerpo como degradaciones de una energía única, de la cual la conciencia sería el elemento a la vez fundamental, evolutivo y terminal: En este aspecto, la medicina ayurvédica considera el yo individual y el yo universal. Su objetivo no es sólo curar a una persona de sus males físicos o psicológicos, sino también liberarla de su esclavitud respecto de la materia indicándole el camino de la salvación definitiva (Moksha).
Por otro lado, en la filosofía hindú se considera que los cuerpos existen en estados groseros (Sthula) y sutiles (Sukshma), por lo cual estas distinciones pueden ser interpretadas desde el punto de vista de la teoría celular y atómica y de las relaciones entre la materia visible a través de los cinco sentidos y lo infinitamente pequeño.
Los que practican la médicina ayurvédica consideran también lineal el lenguaje de la fisiología occidental, y multidimensional el propio. Por último, los médicos ayurvédicos, que por otra parte descubrieron hace miles de años el dimorfismo sexual y la posibilidad de la reproducción sin relaciones sexuales y consideran que existe en el cuerpo una energía fundamental (0ja-Dhatu), equivalente a la libido jungiana, ésta no es sólo psíquica.

Dicha energía está presente tanto en la sexualidad como en la sangre, los músculos, la linfa, los huesos o la médula, "quintasencia de la quintaesencia", en suma, células protoplasmáticas. Los yoguis tratan precisamente de desviar (Oja-Dhatu) de sus expresiones genitales, para encontrar una total y libre disposición. En fin de cuentas, la fuente de toda curación está en esa energía fundamental, centrada sobre el universo.

Los médicos tradicionales de la India contemporánea reconocen que su disciplina no puede competir con la cirugía occidental.

La mitología, que siempre permite evocar problemas difíciles, trae a colación que cuando Ganesh, hijo primogénito de Shiva, siendo niño, quiso impedir que su padre entrara a la casa, éste le cortó la cabeza. Ante las lágrimas maternales, el dios cortó la cabeza del primer ser vivo que encontró y la injertó en el cuerpo del niño. Este ser vivo era un elefante, y Ganesh, bajo el peso de semejante cabeza, se volvió obeso, y por la misma razón, dios del saber y la sabiduría, patrón de las letras y de las universidades.

En la práctica, la medicina ayurvédica se funda sobre el examen del pulso, las indicaciones táctiles (caliente o frío), indicaciones visuales (color de la piel), indicaciones vocales (voz excitada, fuerte, débil), materia fecal (constipación, diarrea, color), ojos (color de la conjuntiva), análisis de la orina (color, claridad, densidad), de la lengua (color, seque dad o humedad anormales, etcétera). El práctico utiliza esos exámenes en función del temperamento del enfermo y de los desórdenes celulares que indican. Según el caso, prescribe un tratamiento alopático u homeopático. Lo esencial es saber si hay o no intoxicación. En el primer caso, el paciente es sometido a dietas o purgado hasta la desaparición de los síntomas. Cuando ha desaparecido todo rastro de la intoxicación (a menos que no haya existido), la enfermedad puede tratarse directamente. Se utilizan cinco métodos para la desintoxicación:

1. Vamana (eméticos para el lavado de estómago);
2. Virochan (purgativos);
3. ShiroVirochan (estornutatorios);
4. Asthapan y
5. Anuvasan (lavados, algunos aún son desconocidos).

Una vez realizada la desintoxicación, el tratamiento se vuelve específico para cada enfermedad y para cada enfermo. El magnetismo, la hidroterapia y los masajes se utilizan igual que las drogas.

La India antigua conocía cuatro tipos de médicos: el Rogahara, o médico de medicina general, el Shalyahara, o cirujano, el Vishahara, para la cura de los venenos, y el Krityahara, mago dedicado a la lucha contra los demonios. Porque aún hoy, los médicos ayurvédicos creen en la existencia de enfermedades debidas al ataque de seres o factores sobrehumanos, vulnerables a métodos psíquicos o religiosos. El santo permanece así como el médico supremo.

La naturaleza de la alimentación tiene un lugar determinante en todo tratamiento ayurvédico, porque constituye el aporte cotidiano según el cual el cuerpo se construye y se destruye; debe adaptarse a las estaciones, al lugar y a los temperamentos. Debe ocurrir lo mismo con las drogas, más eficaces si sus propiedades psíquicas o físicas fueran transformadas. Algunos aceites medicinales fueron cocidos mil veces, y la manteca clarificada permitía un tratamiento de cien años. Los hombres sabían entonces qué era la duración. Hoy, las drogas utilizadas por la medicina ayurvédica son vegetales, animales y minerales.

Entre las drogas vegetales, utilizan las hojas, las raíces, las flores, los frutos, las gomas o la corteza del hermano, de la acacia, etc., o bien de plantas más pequeñas, hojas o raíces, o hierbas. Entre las drogas animales, están la carne, los pelos, los cascos, los excrementos o los huesos de elefante, del camello, del león, del tigre, del lobo, de los reptiles o de insectos, los excrementos, los pelos y las uñas del hombre. Las drogas minerales comprenden metales (oro, plata, zinc, cobre, hierro), metaloides (arsénico y antimonio), piedras preciosas (esmeralda, zafiro, rubí). De hecho, todo el abanico de la acción farmacéutica está abarcado por esta farmacopea.

Algunas drogas, del conocido Instituto de Medicina tropical de Calcuta, dan lugar hoy a preparaciones farmacéuticas que como nuestros medicamentos sintéticos son armas de precisión contra la enfermedad. Difieren de los nuestros, sin embargo, en que nunca son nocivos y jamás destruyen el terreno sobre el que actúan, cosa que a menudo ocurre con nuestros medicamentos químicos.

Pero esa "conquista", importante desde el punto de vista terapéutico, tendría un valor ínfimo si no nos recordasen los grandes temas metafísicos en los que se basan esas medicinas.
Estos temas nos invita a no querer "conquistar" o "dominar" a la naturaleza, sino a colaborar con ella, a adoptar sus ritmos y a hacernos amigos. Indican, en todo caso, la profundidad en que los pensamientos occidental y oriental deben aceptar confrontarse, si quieren dar nacimiento al hombre universal que cada uno siente crecer en sí.
 

Ayurveda, la "ciencia de la vida", es la medicina tradicional, el sistema curativo natural de la India y su esfera cultural. Este es probablemente el sistema curativo más antiguo del mundo. Sus raices proceden de la era Védica, hace más de 5.000 años. No es sorprendente que haya sido llamada "La Madre de Todas las Curaciones". Ayurveda es uno de los sistemas curativos más comprensibles del mundo, tratando solidariamente el cuerpo, mente y espíritu. Está relacionado con una visión yógica profunda de la vida y la conciencia. Dada esta antigüedad podemos decir que es un sistema original, del cual los sistemas médicos modernos se han derivado o desviado.

Ayurveda ha tenido una fuerte influencia a través de la historia en muchos sistemas de medicina, desde la antigua Grecia en el occidente hasta la Medicina China Tradicional en el oriente. Las Hierbas y fórmulas Ayurvédicas aparecen en la Medicina China Tradicional, y también existe una forma Ayurvédica de acupuntura. Ayurveda es el fundamento de la medicina Tibetana, que introduce Ayurveda junto con el Budismo Indio. La medicina Tibetana consiste predominantemente en Ayurveda con una influencia secundaria de la Medicina China. Existen formas de Ayurveda en el Nepal, Sri Lanka y Birmania, así como en algunas zonas de Thailandia.
 

Ayurveda es también uno de los sistemas de medicina alternativa mas actual y comprensible para ser introducida en Occidente, donde su popularidad y prestigio están creciendo rápidamente. En el contexto occidental, Ayurveda es un sistema de medicina Naturista y abarca todos los campos que se enseñan en escuelas médicas de Naturismo.
Ayurveda proporciona un conocimiento muy superior y muchas oportunidades de practicar, de efectuar un desarrollo profesional, y garantizar un servicio a la humanidad. El concepto de Ayurveda está comenzando a ser conocido en Occidente, donde su práctica todavía no está bien desarrollada, particularmente a un nivel clínico, aunque su influencia está creciendo rápidamente. Aquellos que aprenden hoy Ayurveda están al frente de un movimiento que continuará creciendo significativamente en el futuro.

Ayurveda, como práctica medica hoy, se enseña por toda la India en varios colegios y hospitales Ayurvédicos. Como sistema de salud está reconocido por la Organización Mundial de Salud. En los últimos años han abierto muchas escuelas Ayurvédicas en la India, muchas de las cuales están repletas. Habitualmente en los colegios Ayurvédicos se sigue un programa de cinco o seis años, y se requiere el grado de Bachiller de Ciencias para acceder a ellas. Muchas escuelas empiezan ahora a dar clases en inglés, y están desarrollando cursos más cortos para Occidentales. Sin embargo no es fácil para los extranjeros estudiar en la India, las comodidades pueden ser precarias y los métodos de enseñanza lentos.
 
 

Ayurveda no es un sistema médico que trate el cuerpo físico exclusivamente, pues incluye también psicología y espiritualidad. Estos campos son tratados a fondo a lo largo el curso. Ellos están presentados como una parte del sistema de Cura holística que considera nuestro ser como cuerpo, mente y espíritu. Reflejan ciertas percepciones acerca de la naturaleza de la vida, como la ley del Karma, la Reencarnación y la Evolución de los más altos conocimientos en la humanidad.

Aunque Ayurveda enfatiza en la validez de los métodos espirituales y de meditación, sin embargo puede ser aplicado como un sistema curativo a nivel físico y psicológico, sin considerar una práctica más interna, aunque esto no nos permita entender en su totalidad el sistema Ayurvédico.
Educadores de cura ayurvedica

El fundamento de toda la práctica Ayurvédica es principalmente ser capaces de comportarse como "Educador de Cura Ayurvédica". Dicho individuo está equipado con el conocimiento fundamental de Ayurveda y comprende sus principios básicos. El o ella puede ser capaz de identificar la siguiente información Ayurvédica acerca de un paciente:

1) Constitución del individuo
2) Factores actuales, tras alguna condición de enfermedad que el individuo pueda tener en el momento de su reconocimiento médico, serían los factores modificados de su constitución.

El o ella pueden ser capaces de recomendar las siguientes medidas reparadoras y explicárselas clara y completamente:

1) Dieta por constitución
2) Recomendaciones del estilo de vida por constitución
2) Remedios de hierbas generales por constitución

 En otras palabras, el factor principal que caracteriza a un Educador de Cura Ayurvédica es la habilidad para determinar los desequilibrios relativos a los humores biológicos de Vata, Pitta y Kapha del sistema Ayurvédico. Esta es la base de todo tratamiento Ayurvédico. Sin tener esta capacidad no se puede llegar muy lejos en Ayurveda. Por otra parte, una vez que se ha dominado este conocimiento todas las demás aproximaciones de la Cura Ayurvédica se vuelven accesibles a los estudiantes porque en última instancia todos los tratamientos consisten en equilibrar estas fuerzas biológicas fundamentales.

El curso de Cura Ayurvédica trata principalmente de entrenar al estudiante para que llegue a ser Educador de Cura Ayurvédica. Las personas interesadas pueden aprender a convertirse en Educadores de la Cura Ayurvédica sin haber practicado o haberse licenciado en alguna práctica médica previamente (aunque naturalmente esto ayuda bastante). Aún mas allá de la categoría de Educador de Cura Ayurvédica, el curso trata de hacer accesible el Ayurveda a los Profesionales Médicos, incluyendo así los principios Ayurvédicos en sus prácticas.

Ayurveda puede acrecentar la práctica de doctores en medicina, acupuntores, quiroprácticos, enfermeros, psicólogos, yoga-terapeutas, asesores nutricionales, fisioterapeutas, masajistas, y otros profesionales relacionados con la salud. El acercamiento holístico y constitucional al Ayurveda añade más profundidad a una práctica médica o curativa. Esta puede llenar el vacío dejado por otras terapias y puede usarse para dar al paciente herramientas prácticas para cambiar su propia salud. Sin un cambio en el actual estilo de vida y en la dieta de acuerdo con los principios naturales y holísticos del Ayurveda no se podrán curar muchas tendencias de la enfermedad.

Nosotros mismos reconocemos que nuestra salud no puede ser separada de lo que comemos, lo que hacemos y lo que pensamos. El Ayurveda nos proporciona un sistema para entender el conjunto de energías y cualidades en movimiento por nuestras prácticas de vida diarias, así podemos usarlas para impedir o prevenir los desequilibrios que causan enfermedad.
Ayurveda posee un amplio rango de métodos clínicos que naturalmente van más allá de los principios y procedimientos de educación de la salud. Mientras este curso de estudio introduce los antecedentes teóricos y metodología de tales aproximaciones (como Pancha Karma), para aprenderlos completamente requieren un estudio directo con la metodología que ofrece el programa pero más amplio. Para estudiantes cualificados podemos preparar prácticas avanzadas en Pancha Karma.

Los métodos de diagnóstico clínico incluyen diagnosis de pulso, el cual puede ser aceptado por personas que realmente lo entiendan. Sin embargo podemos notar que este no es un sistema de pulso estandarizado reconocido en Ayurveda hoy en día en la India, es frecuente que cada profesor de pulso puede dar normas diferentes a sus alumnos. El diagnóstico por el pulso, como muchas habilidades Ayurvédicas, queda reservado a la relación profesor-estudiante y no es tratado exhaustivamente en los libros.

Pancha Karma

Pancha Karma es un procedimiento para desintoxicar sistemáticamente el cuerpo y consiste en varias terapias como masajes de aceite, terapia de vapor, purgación, y el uso de enemas.

DETERMINACIÓN DE LA CONSTITUCIÓN: Cada individuo lleva en su interior tres energías básicas y sutiles llamadas Doshas (Vata, Pitta, Kapha) que tienen relación con la estructura y caracteres físicos, funciones fisiológicas y aspectos psicológicos del ser humano. La salud y la armonía de logran cuando estas tres energías están en equilibrio.

Funciones fisiológicas de Vata: Sueño ligero, nivel de actividad agitado, agota rápidamente su energía, transpiración mínima, se atropella al hablar, fertilidad baja, deseo sexual intenso, pasajero, fantasea.

Funciones fisiológica de Pitta: Sueño reparador pero corto, nivel de actividad moderado, controla bien su energía, olor corporal denso, forma de hablar clara y precisa fertilidad mediana y deseo sexual fuerte.

Funciones fisiológicas de Kapha: Sueño profundo, nivel de actividad apático, mucha resistencia, transpiración moderada, forma de hablar lenta, fertilidad buena y deseo sexual lento pero mantiene después la pasión.

Aspectos Psicológicos de Vata: Pensamiento con muchas ideas, aprende rápidamente, trabajo creativo, estilo de vida errático.

Aspectos Psicológicos de Pitta: Pensamiento preciso y lógico, consigue llevar a cabo sus planes, buena memoria, trabajo intelectual, estilo de vida ocupada y aspira a mucho. Aspecto psicológico de Kapha: Buen organizador, pensamiento lento y tranquilo, memoria buena a largo plazo, trabajo asistencial y de servicio, estilo de vida constante y regular.

Estructura física de Vata: Estatura muy alta o muy baja, dificultad para engordar, estructura ósea delicada, articulaciones salientes, musculatura poco marcada.

Estructura física de Pitta: Estatura mediana, peso mediano, gana o pierde peso con facilidad, huesos medianos, articulaciones normales y musculatura firme.

Estructura física de Kapha: Estatura alta y corpulenta o baja y robusta, cuesta perder peso, estructura ósea grande, articulaciones bien formadas y lubricadas y musculatura sólida.

Caracteres físicos de Vata: Piel fina seca y fría, pelo fino o rizado, forma de la cara alargada, cuello muy largo o muy corto, ojos pequeños y oscuros, labios finos.

Caracteres físicos de Pitta: Piel clara, cálida con muchos lunares, pelo fino, cara con forma de corazón, cuello mediano, ojos normales claros y labios normales.

Caracteres físicos de Kapha: Piel gruesa, grasa y fría, pelo abundante y grueso, cara redondeada, cuello grueso, ojos grandes y saltones y claros y labios gruesos.
 

PILARES DE LA AYURVEDA Y EL AUTOCONOCIMIENTO
 

• MEDITACION

• ALIMENTACION

• YOGA

• MASAJES

• AUTOCONOCIMIENTO

MEDITACION

El Ayurveda como ciencia de la vida larga y feliz nos da distintas prácticas, todas complementarias y convergentes. Una de estas prácticas es la meditación. El objetivo central de la meditación es contestar a la pregunta básica "¿Quién soy?". A esta pregunta la meditación da una respuesta que surge desde la experiencia de nuestro interior. Es decir, que es un camino para saber quien es uno a partir de la vivencia real de esa fuente poderosa. No importa el nombre que se le atribuya a esa esencia única de todo género humano y más aún de todo lo viviente: Atman o Alma, Centro Cristico, Ser Inmanente, Yo Superior, Ser, Espíritu, Núcleo Búdhico, etc. Lo importante es el significado común de todos estos términos que podrían resumirse como la chispa interior. Sai Baba, un gran maestro contemporáneo, lo ha expresado de esta forma: "El hombre nace llorando porque no sabe quien es, en su llanto repite "Quien Soy", si su vida tuvo sentido partira con una sonrisa, diciendo "Yo soy Uno con el Todo".

Sintetizando, la meditación es una vía, un sendero para producir el contacto o bien un acercamiento con nuestra propia realidad. Aprendemos a situarnos frente a la eternidad desde un lugar central de nuestro ser. Allí, en esta dimensión, todo es posible.

Fisiología de la meditación: existe un estado de alerta mental aumentando al mismo tiempo que hay relax fisiológico, incremento del flujo cerebral, incremento del rendimiento cardíaco, cesación de la producción de CO2 muscular y sincronía del EEG.

Efectos corporales de la meditación:
•  Aparatos cardiovascular y respiratorio: frecuencia cardiaca disminuida, aumento del volumen cardíaco, disminución de la presión arterial sistólica y diastólica.

•  Sistema Nervioso Central: aumento de ondas alfa y concordancia de ondas alfa y theta, aumento del flujo cerebral frontal y occipital.

•  Metabolismo General: disminución del consumo de oxígeno.

•  Sistema Endócrino: aumento de las endorfinas, aumento de la melantonína (protectora del calcio de mama y próstata)

•  Sistema Muscular: disminución de la generación del CO2 muscular, aumento de la motricidad fina.

•  Efectos Psicológicos Generales: aumento de la salud psicológica.

•  Efectos a largo plazo: cambia la resistencia galvánica de la piel, mejoría del estado general de salud.

ALIMENTACION

La alimentación adecuada: Los factores a tener en cuenta son:
•  El efecto sobre la mente.
•  Su constitución.
•  Su edad.
•  Su poder de digestión.
•  Su régimen de vida.
•  La época del año.

El Ayurveda atiende a la persona en conjunto, espíritu, mente y cuerpo. Al cocinar consideramos el impacto tanto sobre la mente cómo sobre el cuerpo. La idea es con una mente clara y un cuerpo sano es más fácil cumplir el propósito de nuestra vida. La mente tiene tres cualidades: Sattva, Rajas y Tamas, relacionados con la alimentación

•  Ayudan a la mente a estar más clara y centrada.
•  Son beneficiosos tanto para la mente como para el cuerpo.
•  Comprende: los vegetales frescos, frutas frescas, granos frescos, la leche, yogurth, manteca, semillas, nueces y endulzantes naturales.

•  Estimulan el fuego, la pasión y la agresión.
•  Comprende los alimentos fermentados, ajo, pimientas, huevos, quesos, azúcar blanca y los endulzantes artificiales, palta, aceitunas y jugos de frutas envasados.

•  Generan adormecimiento , depresión e inercia.
•  Incluye la mayoría de las comidas rápidas, fritas, congeladas, cocinadas con microondas, alcohol, drogas, cebolla, hongos, carnes rojas, blancas y embutidos.

YOGA

Según el Ayurveda, la práctica de Yoga (ciencia espiritual de la vida) es una medida muy importante, natural y preventiva para asegurara la buena salud. El Ayurveda y el Yoga son ciencias hermanas. En la India, es tradicional estudiar Ayurveda antes de iniciar la práctica del Yoga, porque el Ayurveda es la ciencia del cuerpo, y solo cuando el cuerpo está listo, se considera al individuo apto para estudiar la ciencia espiritual del Yoga.
Las prácticas yógicas descritas por el padre de la yoga, Patanjali, son muy útiles para le mantenimiento de la buena salud, felicidad y longevidad. Patanjali descubrió las ocho ramas de la Yoga y de las prácticas yogicas. Estas son: la regulación natural del sistema nervioso, la disciplina, la purificación, las posturas, la concentración, la contemplación, el despertar de la conciencia y el estado de perfecto equilibrio. El Yoga conduce al hombre al estado natural de tranquilidad. De esta manera los ejercicios yógicos tienen un valor preventivo y curativo, además las prácticas ayudan a regular y equilibrar las neuro - hormonas el metabolismo y el sistema endocrino, además es efectivo para el tratamiento del estrés y los desordenes relacionados con la hipertensión arterial la diabetes, el asma y la obesidad.

MASAJES

El masaje es parte de todos los tratamientos ayurvédicos, cada pueblo en la India utilizan diferentes técnicas para el masaje pero todos tienen en común la utilización de los aceites. El masaje puede ser realizado de dos maneras, una de ellas es a través de una o más personas, la otra es el automasaje.

AUTOCONOCIMIENTO

La definición de autoconocimiento es el descubrimiento del propio ser "SER es VIDA", consiste en amar la vida tal como es, uniendo las dichas y las tristezas para lograr la felicidad completa. Se trabajan los procesos de valoración y se individualizan las áreas en las que actúan determinados patrones mentales que nos impiden avanzar, también se realizan técnicas vivenciales para revertir y superar estos obstáculos, se desarrollan estrategias para resolver conflictos con nuestros propios recursos y cambiar hábitos negativos por comportamientos deseados. La finalidad es que todo lo aprendido desde el área espiritual, emocional, física, y mental sea aplicado a la vida diaria.
Una de las técnicas que podemos practicar fácilmente en nuestra vida, es la siguiente: siempre llevemos un anotador con un lápiz; cada vez que tenemos un pensamiento negativo podemos decir: "Esto no lo permito ni para mi , ni para nadie", en ese momento marcamos un palito con el lápiz en el anotador y al final del día contamos la cantidad de palitos; por lo cual con el tiempo observaremos que los pensamientos negativos van disminuyendo, (Esta técnica es muy usada por los orientales).